事师不难于生，难于死。了源庵主送痴绝翁死，奋不顾身，于艰棘中当大事，结集流通，自不为难，而成其难。岂不韪欤！秀野、懒翁，皆翁方外友也。赠源祇夜勉终其难，多叙于翁所得，恰如无垢对妙喜葛藤。懒翁又为塔状，以盛其死。嘱源归刻两庵间，不玉山则玉䒦。岂特蒋径知此翁不死，天下老和尚亦皆知此翁不死。宝祐二年四月八日，枯山比丘艮传敬跋。

师名法薰，号石田，眉山彭氏。前灵隐瞎堂远公当淳熙间诏问佛法，奏对称旨，赐号佛海禅师，其族祖也。师生而敏，三四岁时，见佛僧即知礼敬。年十六，恳怙恃欲出家，往从丹棱石龙山法宝院智明。自知慕禅宗，二十二薙发受具戒，曾振策而南，道湖湘，访诸祖遗迹。初道吾，吾嗣诸禅师居石霜，相距百二十里，朔望必步往拜吾之塔，耄犹不辍。一夕大雷雨，塔自迁就之，至今号雷迁塔。师因作礼，述偈曰：「一念慈容元不隔，何须特地肆乖张。平高就下婆心切，恼得雷公一夜忙」。师名因是著。次江西疏山柏庭文、坏衲琏，咸延留之。未几至浙，见无用全于天童，见秀岩瑞空叟印于鄮峰，印职师悦众。已而闻吴门穹窿破庵禅师道望，遂往依焉。一见则为法器。室中举世尊拈花迦叶微笑，师云：「焦砖打著连底冻，赤眼撞著火柴头」。破庵阴奇之，每于日用语默，故起其疑，师于是决志依栖，时咨询。与无准范日相激砺期餍心。初破庵迁吴兴凤山资福，俾师知藏，偶闻举锯解秤锤，跃然开发，平昔疑滞泮然矣。破庵尝曰：「二人者堪为种草」。盖指师与无准也。自是声烨然丛林中。居无何，资福散席，师遍游诸老门庭，见灵隐松源岳、净慈肯堂充、华藏遁庵演，咸谓其从作家炉鞴中出，自不同也。后之霅川道场，方憩，宿觉主人无传宗知之，即挽以分座，一众悦服。俄出世苏之高峰，辨香为破庵拈出，高峰蕞尔刹，劳苦戢缩，以身率之，未三年为改观。次迁枫桥，众绳绳然，有辈行高德高原泉、无准范、即庵觉、石溪月五六人，相伴而住，提持擎展，厥响益宏。钟山虚席，庙堂精选择，乃以师补处。宝庆元有旨，迁南山净慈端平二，复有旨迁北山灵隐。两山居各十年，牧万指如一，易腐挠为壮丽。每念灵径中途，水云憧憧，迥无食息地。当嘉熙庚子之饥，锐欲创接待，遣其徒可仍相攸西溪闲林间得坞焉，地主因以施，遂倾衣盂辨集之。请移宝寿院额租入，不令过肆伯，或以问师，师曰：「吾为防道者设耳，过则萌后人侈心，而动观望」。其周防为远计如此。淳祐甲辰季春望，示徒云：「但得本莫愁末，唤什么作本，唤什么作末？松柏千年青，不入时人意，牡丹一日红，满城公子醉。山僧恁么道，若有不肯底，是我同参」。又嗣法师俊绘师像求赞，有云：「末后一句，分付厨山」。众颇讶之。明日忽示疾，又明日退而归宝寿，趣辨终焉。丞相洎京尹委诸山勉留，至三返，因举天童痴绝冲自代。明年孟春十一日，索浴净发易衣，趺坐而终。龛留半月，承痴绝、径山无准、净慈北涧以师全身窆于院之后山，不违师意也。寿七十五，腊五十三，嗣法三十馀人，度弟子二百五十三人。有《五会录》二卷，五堂程沧洲为序，已锓梓行。师貌古性直，音韵朗畅，临事有定，见而能断。护常住不啻目睛，而不容人之私，慈恕而行，故久而人思之。呜呼！为人师者无它道而已矣，若夫涉世之法，固土苴绪馀耳。然忽弃不省，则吾事不立，古之人未尝有所偏也。师握麈为人，则机不容凑泊，兴事莅众，则明不容欺蔽。五迁望刹，阅三十有二年。其策励衲子，面目严冷，斤其外求，激其自到，当时或不怿而去，久而后知其真实相为也。垂示机语，当时或不乐为传称，及示寂后，惟恐其尽见也。故江湖谓师死后道行，亦其兴造实诣，有弗容磨灭而然耶。撙节而足用，审量而计功，虽有大兴建，一毫不以干人。见它处持疏鹭候人门，呫嗫纵臾，以希施予者，直鄙而笑之。而土木金碧，在处成就，南北两山殆遍焉。北山又增寘溧隔，上腴贰千馀亩，皆它人所难，而师出于游戏。至词章骈俪，丛林所需者虽不从事乎此，或有所为，操笔立就，敷腴调畅，非凡浅者所能到也。末叶彫零，人物眇然，长于此或短于彼，若师者可谓兼之矣。士大夫以此道扣击者，未易殚举，而少保孟无庵为尤密，至受衣而称得法，岂无自而然哉！兹余客北山，师之徒可述与师之孙不眛过余而言曰：「子昔从吾师于净慈，其出处始末知之悉矣，盖有述焉」。义不得辞，故为直书其行事之迹，以详告后之人。若夫掇其大者，铭以垂诸远，则已属左史杨公大手笔云。淳祐庚戌仲夏，四明比丘大观谨状。

臣闻宋文帝，贤君也。自初即位，慨然有恢复中原之志，练兵蒐乘，志于必取。是时拓跋氏起自阴山而入中原，控弦百万，威振天下，五胡之盛，莫此之若也。而文帝毅然不顾，起江东之精卒，直指河南，飘忽震荡，疾如风雨，致使北边诸将摧折不支，而金墉、虎牢、碻磝、滑台悉皆敛戍相避。初不破江东一领甲，折江东一只矢，而河南四镇之地，还为宋土。宋师之入中原，其锋不可当，而胜速者如此。然以佛狸之强，马尾所向，无不摧破，而独于是役，乃拱手以付宋人，未尝一与之较，则其国中之人，亦必有说而处此。了胡虏于目中而具见识于阃外者，于此当以长策禦之，而当时诸将曾莫之悟。到彦之之流，方可津津然喜见眉津，略不知所以戒惧之意，则是文帝之志甚大，而诸将之计甚疏。故虏退未几，而旋复渡津，致使金墉、虎牢，望风奔溃，而碻磝、滑台，俄亦不守，则以其不谙北土情伪，而堕佛狸之诡计故也。呜呼！江左六朝三百三十九年，历君凡三十有九，其出而与中原抗衡者，非师阃之专谋，则权臣之失策，初不由朝廷之命，天子之诏也。独惟宋文帝以贤明之资，承富有之业，断然起并吞北虏、混一华夏之志，而一时诸将，凭藉威福之无力，乃至为虏人之所误，竟使文帝之志堕于渺茫之域，其亦焉用彼将也！且佛狸之强大不减苻坚，崔浩之机谋不亚王猛，其为江东之患烈矣。一旦宋师入自淮泗，而河南四镇之地以已复，渡河而北，亭障斥候，为之一空。此岂其情也哉？观崔浩欲纵使北来，徐取于秋高马肥之际，而魏主亦欲往击于冬寒地净之时，则其敛戍北渡者，姑欲垂饵于大河之南，退而结网以渔之于后云耳。入河南而居之者，固不容不警也，而彦之则不然，敌在而惧，敌去而泰，自河南一胜之后，遽为分屯列守之计。自起潼关，而尾连彭城之西，列城径二千里，而每戍不过千人。若彦之之守河，则谓之无策可也。夫长河萦带，守非一所，金墉、虎牢、碻磝、滑台，皆缘河南岸面向河北，固敌人所攻之冲，不容不聚兵于此。然而敌人东从徐泗以寇江淮，西出商䝞以薄邓襄，则每每绕出其后，而河南四镇之地，遂为栖兵。故驻兵于四镇之地而不动者，未必能守河南也。然则如之何也？曰：厉兵秣马，以攻为守，使敌人四顾而备我，而我不至仓卒以备敌。如汉祖之守关，出而与项氏搏战于荥阳，盖欲以其身屏蔽于函潼之外。如诸葛亮之守蜀，出而与司马仲达对垒于渭南，盖欲以其身外护与蜀汉之前。如此，则敌常备我之攻，而不暇攻我之守，何忧堕其诡计也哉？奈何彦之之徒，虑不及远，目前才去丑虑，而意外已忘黠虏。方魏人之北伐蠕蠕也，其国人皆谓宋师南侵，而舍之北去，此危道也，而彦之等独不捣其虚。及魏人之西伐赫连也，其国人又谓宋师犹在河中，若舍之西行，则东州败矣，而彦之等独不知乘其隙，致使魏人雍容不迫，悉举其国中之精兵，北伐蠕蠕、西伐赫连，以绝佛狸之后患，然后徐复渡津饮马于河洛之间，而四镇之地，还复聚而为毡裘之域，可胜惜哉！向使彦之于既胜之后，以攻为守，日夜申警其师，俾之北首赵而东道冲冀，西道捣邺，以乘其西伐之虚，则为佛狸者，会当不暇顾息，而诡计自乱，如不可杀，必趋之于阴山之北而后止，又安许其再出而蹂践于河南四镇之间？惜夫一时诸将懵不及此，虽王仲德旧从武帝西伐，阅天下之患义最多，独能逆料虏之情之诈，而制胜之谋亦不及此，姑惟退自忧叹，形之颜色，则亦与晋之蔡谟何异？故尝以谓晋文帝有取天下之势，而无取天下之志；宋文帝有取天下之志，而无取天下之人。此其混一之功，所以落落而难成。知此，然后知河南之役，既胜而复失者，非江南白丁轻进而退易之罪也。抑常观北人之轻易南人，非一日矣。方武帝入关之初，魏人尝谓纵使国家尽弃常山以南，彼不能发吴越之兵，争守河北；及南藩诸将表南师将入，而魏人又谓纵使国家与之河南，彼必不能固守。至是彦之等辈不能至邺，而魏人又谓吴人正望固河自守，无复北渡之意。其为北人之所料审矣。是知江南诸将进不勇决，守不坚重，徒知所以取胜而不知所以持胜，故兵才一胜，业已偃然志满意得，不复有进取之志。其形外露，敌人因得以窥之。文帝谓檀道济再行无功者，以其养寇自藩；而到彦之失利而返者，以其中途疾动。盖有实语也。虽然，诸将之不利，则固无所逃罪，而帝于戒饬之际，则亦不容无失。观其临遣诸将，且曰「若北国兵动，先其未至径入之，若其不动，住彭城勿进」，则诸将之所以分屯列守者，亦帝之出师每每授以成律，而其中诏有以縻之也。呜呼！以文帝元嘉之治，独冠江左，其读王玄谟奏议，且有封狼居胥意，则混一之功，宜乎日月可冀，而行师之际，犹有遗恨。然则一举而定中原者，其惟我宋乎？

尝观此叶于焦山行，行老而西归，死于绵之云盖寺，以遗汉嘉邓秀烈。邓墓木拱矣，复见于升上座，因作而言曰：译场不作，竺锡不至，鹤峙蛇惊，愕听眩视。一叶之书，与无数叶，叶叶之义，字字融摄。盍观其义，而遗其言。所观既亡，其亡亦然。古之至文，鸟迹科斗。今不复古，竟亦何有。惟道人升，好古痴绝。焉从得此，于邓秀烈。华竺二文，一之者人。孰为此言，北涧隐沦（右为升维那赞。）。

像存乎氎，教存乎叶。籋云载驰，止于建邺。奘蒐遗文，以十象驮，龙伯取将，半沦殑伽。今之所存，皆其零落，残圭断璧，此经自若。经无攸全，义有攸往，维义与经，非一非两。吾不了义，又不识书，乃于字外，洞明心初。

始予闻野翁为《本论》，疑焉。及观其所谓本，则曰「吾宗本漕溪，漕溪本达摩，心传面命，具有先后，其传愈远，支派互分，然本未尝不一也」。野翁一本乎禅，故有此论。且深以竞华逐末为世戒，在其法中，庶乎知本矣，其何疑于是？野翁之葬且三四年，其徒即是、因是来自鄞越，以觉恩上人所次遗事，求铭厥藏。按师讳炳同，野翁字也，越新昌张氏。生嘉定癸未，年十一出家，投邑之大明寺僧大轰为师。端平乙未，祝发受戒。夙具聪敏，有志于道，负笈从台东掖宪法师习天台教。居数岁，弃所习，复从大轰。大轰课之特严，其长而克有成者，轰之教也。端、嘉以来，吾蜀痴绝冲公、无准范公倡道东南，学者倾向，皆愿为之徒。师首从痴绝于天童，一见刮目。坐数岁，有大警发，乃之径山见无准。时问道者肩相摩，师年最少，机最捷，无准亦骤进之。又数岁，往造大慈济大川。之宣明，举腊月火烧山话拟对，竹篦杖之，当下有省，因留不去。川本灵隐，以为书记，力辞，且荐归云度、禅云盛有词藻，人多师焉，让焉。后掌记。履斋吴公判郡，知其人，俾出世。自大慈迁延寿，又迁香山。越丙子，屏迹雪窦，静阅世故。会杖锡逊席，不得避，一住十二年，靡怀不在乡里。剡川自更兵火，积骸满野，即收聚焚化，殆有万数。设水陆大斋于石佛寺前，广为说戒，惠及枯骨矣。山多虎豹，人家小儿，横遭咀咋，作《驱虎行》，声其恶而去之。虎岩灵隐愿以师补藏，至则大新僧堂及诸寮舍，学徒四来，振起遁庵、密庵时气象。无锡官河，客舟一日而覆，溺者三十八人。师悯之，斲石为尊胜幢六级，其长一寻有半，自为铭，刻而立之洲渚之上，施食设以拔沉冤。三年东归，游双径、云峰，有遁堂舍盖意。亟微服还杖锡，扁其室曰「晚泊」，闭户书《法华经》，有「老来非厌客，静里欲书经」之句。雪窦虚席，众谓无以易师，因共举师。育王亦争欲得师，不能夺。寺榜「应梦名山」，昭陵所感，穆陵所书，号为胜处。师益喜得此，虽岁苦缺食，两持钵浙右，不惮也。用宾礼延致东岩石公，相得欢甚。它日行寺东偏，岩谓师：「盍遂即此营菟裘」？既成，家性存之巽书「寄幻」二字揭之。挹乳峰珠树雪瀑，映带左右，师往来游憩，禅宴其间，随化委顺，意甚自适。壬寅八月十一日，升堂语众，劝厉极慈切，盖自别也。众请留偈，笑而不答，至夕而逝。越七日，奉全身葬寄幻，遂塔焉。寿八十，腊六十八。度弟子若干人。师为人宽厚笃实，病者与药，贫者周之，随意作佛事。不藏人善，片言只字，称道不容口。文集十卷，该淹经史，诗偈尤洒落。每升座记禅人骚语，联络贯穿，总为一说，而条分缕析，各中肯綮，颇效痴绝云。如周伯韬、家则堂、文本心、黄东发、舒阆风，咸与之游。予谓：「野翁立谈不忘本，临行不留偈，遗戒不茶毗，塔而铭之，岂师意乎」？其徒曰：「是之谓寄幻」。铭曰：

一切世界，及一切法，无有坚固，幻依幻灭。幻既俱空，所寄何地？而复于何，寄于所寄。幻则非寄，寄则非幻，强立名字，未离二患。欲问寄幻，寄幻久寂，瀑流千丈，雪峰之侧。幻为奇观，砰处溅雹，凡有耳目，如梦斯觉。乃刻坚珉，与寄幻对。幻身何在？法身不坏。

无准老送宁侍者谒予，且有不得妄通消息之训，教儿迷子之诀，自当如是。殊不知子未下五峰顶，此消息已塞破四天下，无你左遮右掩处。况无准老有三千里外定殽讹底眼目，早已知予误了人家男女子，归当自知之矣。端平丙申大寒，金陵北山道冲书于正传。

恭审诞布明纶，总提巨典。固已动鹓鹭行之喜色，而况在牛马走之后尘，不能自已于寸诚，是敢冒陈于尺牍。恭惟某官自天生德，降命应期。阐温厚尔雅之文，经纬万象；蕴超轶绝尘之识，镇抚四夷。位居台鼎，而有山泽清臞之容；礼绝󲦤绅，而无王公骄泰之意。心虚静而观复，道冲用而不盈。周公、太公，方隆夹辅之望；《尧典》、《舜典》，更专点窜之功。实以衮衣黄阁之尊，下兼兰台石室之事。在天三后，巍乎下临；作宋一经，信矣无憾。某偶蒙简拔，获预讨论，已侵投老之残年，何补不刊之信史。仰傅岩之霖雨，幸预在廷；归杜曲之桑麻，尚劳泚笔。

大光明藏，情与无情，咸处其中。无上法王，世间出世，悉归所统。一时薄伽婆无说而说，十二大菩萨不闻而闻。况此经不涉言诠，诸讲师如何注解？略通线路，随世刊行；据令而行，合投诸火。淳祐丙午佛成道日，金陵玉山庵主道冲书。

某窃以晨夕霜寒，恭惟侍读直院中书舍人典司二制，日近清光，天相忠良，台候动止万福。某比审擢登掖垣，正位翰苑，入劝华光之讲，圣知弥厚，大用在即，虽󲦤绅交口相庆，然在舍人德望，扬历则已晚矣。紫枢黄阁，计遂延登。方与农夫徯望膏泽，固未敢轻为贺问也。凝严在序，惟乞宝用道冲，慰中外归重之意。某才驽命薄，闲退之日视在官常居十九。属者蒙恩起废，岂不愿勉效绵力，为息黥补劓计？而疾恙日侵，若有物引其足者。是以冒昧恳辞，仰荷台慈始终调护，卒免大戾，俾如所欲。丘山之惠，何日敢忘？谨此叙谢，伏冀台察。

古者名山大川在中国者多雄尊浩荡，颁于祠官，天子巡狩望秩，为民祈福而已。荆之衡岳犹以为远，自有熊氏已祀灊、霍，况其他乎？当是时，上既不求远略，下亦安其常居，虽有黄老之言，何自而入？深山穷谷稀奇绝特之观，谁实顾之？及周穆王车辙马迹驰骛乎八荒，中天之台，瑶池之宴，浸传于世。秦皇、汉武忻然慕之，由是有为黄老之学者转而为方士之术，负策抵掌，顺风而至，羡门、安期之说兴，徐福、少君之诈作。当是时，上虽信之，其徒未盛于下也。及乎土宇日广，生齿日众，遐方僻地列置郡县，王乔、蓟子训、左慈辈又争以神怪风动四方。于此时也，岂特人主向之，所谓四民往往从之者众。众必有所聚，既不能安处于市廛，则搜奇择胜，梯崖架险，设坛场，立室庐，茹芝鍊丹于人迹不至之地。一嵓洞之幽，一川谷之秀，殆将无所遁其形。宫观遂遍天下，而尤盛于东南。此积习之势然，非今昔之理异也。彼所谓清都帝居十洲三岛，既茫昧不可考，而洞天福地载之传记，有可□言者。距临江军四十里，山曰阁皂，盖福地之第三十三也。自汉末张道陵、葛玄、丁令威皆有坛井，故《寰宇记》以为神仙之馆。旧隶吉州新淦县，逮临江析军，乃属清江。山形如阁，山色如皂，以是得名。初置灵山，煨于隋烬，至唐道士程信然掘地得玉石像尺馀，覆以铁钟，创草堂居之。先天元年，孙道冲始为台殿，因山名观。咸通大火，玉像仅存，杨荐父子次第葺之。江南李氏改名玄都，本朝避圣祖讳又改景德。天禧庚申、熙宁丙辰，再焚再葺，政和八年始赐号崇真宫。前对灵云峰，后倚东西两山，皆有坛。其东葛也，其西张也。水出宫后，名葛憩源，凡半里馀，声响潜行石间。大抵葛仙遗迹为多，故崇宁间封冲应真人，告命在焉。北有令威观，基合而为一久矣。入门即御书阁十一楹，藏颐陵赐书百一十八幅，章圣封泰山芝草二本，《皇祐新乐图》一卷，绍兴宸翰十轴。阁后设传箓坛，盖法许授箓者惟金陵之茅山，信州之龙虎，与此为三。徽宗朝给「元始万神」铜印，至今用之。次曰金阙寥阳殿，曰昊天殿，曰正一堂，曰靖应堂。其东曰祖师殿，曰藏殿。最后玉像阁五间，其崇五丈，雄杰冠于一宫。凡殿宇皆翼以修廊，道士数百人环居其外，争占形胜、治厅馆。总为屋千五百间，江湖宫观未有盛于斯者，士大夫川浮陆走，无不迂途而至。乾道癸巳，予亦至焉，读广明许元真、咸平张贺、熙宁双渐、阳申、元祐张商英诸碑，虽随事登载，辞颇异同。如以铁钟为开皇旧物，视其款识则咸通十三年所铸也。玉像有三，其一凭几而坐，二人跣足立侍，亦与所书不合。于是主者李汉清、王永成、王次鼎俱以宫记为请，予诺之而未暇。今管辖王自正、知宫邹时亿、副刘惟允、度师陈处和恳请益坚。予谓易观为宫殆且百年，此而不记，阙孰甚焉，乃会萃众说，详考初终，使好事者知自昔道家者流凡三变而其教成，此宫因地之利历千年而其制备，庶几有考焉。若夫叙胜概曰靖虚，则有前代孙偓、李洞、宋齐丘、沈彬、孟宾于、徐铉、陶弼之留题，近世道士张景先、陈孟阳、陈彦举、黄常吉之诗集传于山中，此不复云（《平园续稿》卷四○。又见雍正《江西通志》卷一二五，道光《清江县志》卷二三。）。

中天：原倒，据傅校本乙。按中天之台见《列子·周穆王》。

定海，四明壮邑也，为海道冲。六龙南飞，遂宿兵于此，以戒不虞。嘉定十一年，冯柄环卫来领此戍。越明年，军事修明，修射亭，创军器库，规制整齐。直南得山曰梓荫，作堂其上，命曰屏山。祈其久，故夷而不库；取其质，故壮而不丽。自公之馀，领客觞咏其间。郡人应煟谓客曰：「子知侯之所以命斯堂之意乎」？客曰：「以予观屏山之景，四山环峙，苍翠可挹，风云月露，晦明皆宜。南引大江，练光澄鲜；北望钜海，与天无际。睨视两间，披剥万象，无丹青之功，有天然之绘。命之曰屏，宜亦似矣，此侯之意欤？虽然，屏之为物，顿乎方丈之室，其高不过寻丈尺间。今山之与堂相去或十里或百里，而侯取以为屏，奇矣，不已夸乎」？余曰：「不然。世有大人先生者，扃牖日月，庭衢八荒，天地则其室庐也。然则山川城邑皆吾室中之玩，而草木禽兽吾苑囿樊笼之观而已。山虽远，取而屏之，不亦宜乎？此讵非侯之所以命斯堂之意欤」？嘉定十三年夏五月丁巳，应煟记。

天祚者，姓耶律，名延禧，契丹第九代道宗洪基之孙，昭怀太子浚之子也。浚有罪被杀，而立延禧。乙卯岁四月二十九日生，身长六尺有馀，善骑射。道宗殂，延禧嗣立。辛巳岁正月十三日即位，号天祚皇帝。延禧未即位也，国人怜其父之冤，颇归心焉。及即位，拒谏饰非，穷奢极侈，盘于游畋，信用谗谄，纪纲废弛，人情怨怒。故金人乘其弊而攻之，所向辄克。十年之閒，身擒国亡，可不哀哉！

乙巳岁秋，平阳府就粮义胜军刘嗣初反，杀掠居民，转至怀州城下。兵马钤辖与两队将与之战，属沁水暴涨，官兵不利，钤辖及两队将皆战死。朝廷大发兵击之，嗣初遁归云中。九月末，中奉大夫、直秘阁霍安国知怀州。安国尝为燕山府路转运判官，颇习边事，数与同官言：「金人必为朝廷患，此州亦不可不备」。及计度增城浚濠，缮治器甲。又言：「安国在燕山时，郭药师尝言欲自有燕山之地，不烦朝廷置帅。诸同事不以为然，而安国深然之，乃具以奏，坐此放罢」。幕府怃然，以为不至若此也。十月閒，河閒府转运司牒怀州云：金人聚兵南来，令怀州防备。人皆云：「州去边境千里而远，岂能遽至此」？十二月，童贯自太原府回，行李甚匆遽。参议官、节度使范讷，翰林学士宇文虚中，中书舍人王云，皆夜过怀州。虚中昔与安国善，而劝安国为备甚切。会朝廷遣签书枢密院路允迪使于金国，割三关四镇之地。允迪至怀州，盘桓数日。传闻金人知允迪出使，必欲见允迪而后止。怀州士民数千人叩閤请允迪。允迪至高平，粘罕退过北关。太原城守未破也，朝廷以知枢密院李纲为宣抚使，督诸将救太原。又以资政殿学士刘韐为宣抚副使，中大夫、直秘阁范世雄为宣抚判官兼参谋，徽猷阁待制、枢密院都承旨折彦质为宣抚司勾当公事。参议官四人：京畿提刑王以宁，员外郎裴廪、直秘阁沈琯，宣议郎郭执中。主管机宜文字三员：枢密院编修邹柄、田亘，朝奉郎韩瓘。干办公事主管文字官赵楠、赵戬、张叔献、陈汤求、梁泽民、张牧。又以武功大夫、防禦使解潜为制置使，以种师中统西番人马，以许孝烈为前军统制。既而朝廷召李纲回，以折彦质为宣抚判官，又进折彦质为龙图阁直学士、宣抚副使。十月，怀州官因见彦质，彦质曰：「抚司兵马久在城里，困倦甚矣。一两日欲去西山下排对，少令意思舒豁」。次日遂行，去州二十五里，正在太行山下，逢李若水自大金奉使回，屏人密语，至夜还镇。仲熊请见，彦质忽曰：「今日有圣旨来说，更不差大河守禦使，只令彦质一面主管。仍访闻河阳大扰，令彦质往彼抚定。见说河阳人情惶惑，过如怀州，彦质须索自去」。次日遂往河阳。仲熊往见知州霍安国云：「番人来也，折彦质已走了」。安国曰：「待奏劾此人。兼怀州有粮有器甲，未便打得破。且大家同共上城，分地分守禦」。次日早，闻门外市人闹云：「番人来也」！仲熊使人往探，云：「安抚指挥已开了城门」。少顷，知河内县赵士傅归，仲熊访之，士傅出见，云：「番人来也，为之柰何」？仲熊曰：「何以知之」？士傅云：「城上送将牒来，云先锋都统勃极烈」。仲熊遂往北城上见安国，坐间见金人差泽州书吏一人来下文字，前面说「大金有道，中国背盟」数百言，兼说已降了晋、绛，令怀州速降。安国云：「如何回答」？即遣仲熊行。须臾，一燕人来相揖，少顷，有三十馀骑来相揖。仲熊问其师来之意，其人语言不逊，令一燕人译语云：「南宋背盟，我所以来。我大金皇帝有一统天下之志，国相英雄，今又以取了太原、晋、绛。你且看，太原犹自取了，则怀州何劳攻也。你但说与知州，令将状来，往见大都统娄宿孛堇」。令人传译，其所说大率略同。又问，仲熊一一叙述。内有燕人云：「是做《唐鉴》者孙子也」。又问：「与范仲淹是甚亲」？遣归，云：「来日与州主商量了，辰巳閒却不出来时，便攻打城也」。次日，仲熊缒城而下，见娄宿孛堇，问曰：「曾将得降状来否」？仲熊云：「不曾将来」。孛堇曰：「何故不肯拜降」？仲熊云：「彼此臣子，须各自理会。假使大金使一个臣僚守一城下，撞着别国兵马，便以城降，以为如何？若怀州不曾得大宋皇帝文字，却便归降，恐国相闻知，亦非所喜」。孛堇却喜曰：「说得是也。我更不攻打怀州」。仲熊云：「虽是都统不肯攻打怀州，却恐后队不知，告觅一文字」。孛堇曰：「我大金国不使文字，只一人传一箭与后队曰：令不要打怀州」。又令送仲熊归。霍安国即时具事实申奏朝廷，不见回报。仲熊既归之后，次日，又闻粘罕已过隆德府。霍安国遣仲熊迎见粘罕，说以弭兵。仲熊至西山，离怀州约三十馀里，逢见粘罕，仲熊云：「两朝已结盟好，誓不相攻。不虞国相元帅远屈台旆，以至于此，必是与中国有商量者事？大军所至，百姓未晓，如有所谕，乞说与仲熊，却令怀州安抚使霍安国奏知，别差近上臣僚来理会」。粘罕云：「更有甚事理会？尔南宋上皇数年前遣人自海上与大金结盟，共灭契丹。当时元约九州土地人民归你南宋，子女玉帛归我大金。及至各自兴兵，你南宋并不曾收得九州，却是我大金取了燕山府，为这已前盟约，将土地人民一齐交割与汝，是我有大恩德于汝南宋也。你既无以谢我，遂将营、平两州户口都在你南宋界里，我为见百姓父母妻子离散，情实不忍，便移檄去向南宋取两州户口。你南宋都不发遣，亦无回文，不肯依约。无柰兴兵，是时却是我先兴兵来。及至汴京城下，你上皇便不做，却教太子为主。见我兵势，惧见攻破，遂差使人，将三关四镇之地献与我大金。我信是实头言语，便引回去，更不侵掠，是我又有大恩德于你南宋也。你南宋却背盟约，密谕三镇坚守不附，又召天下兵援太原。我今日所以再兴兵出师，不可谓之无名。我本待一齐都要你南宋土地，又为大金皇帝圣旨，教且以见流黄河为界。你怀州合是我大金抚定去处，便合归降。我本欲便进兵，又为州县须要人民，若纵兵多杀人民，则坏了州县。你与我说与怀州知州，且早来降，保全家属、人民」。仲熊对曰：「元初大宋皇帝与大金皇帝结盟时，本州只不曾承得文字以黄河为界。乞差人至大宋皇帝处理会」。粘罕曰：「更何须差人去理会？我大金兵马如此，如今去便打破汴京，捉你赵皇帝来也」。仲熊对曰：「如此，却非所望于国相也。况是彼此大国，胜负未可知。假使真如国相之言，则非大金之福」。粘罕曰：「为甚却不是大金之福」。仲熊云：「如今便一一如国相所说，若是赵氏为君，则大金可以保岁币，必不肯更有不相承顺之事。若废了赵氏，为中国之地，必须中国人做主，有人起来，兴兵夺得，则是创业之主，与大金初无契分，亦无恩义相临，必不肯将岁币与大金，亦不肯割三关四镇。自此岁岁用兵，几时是了期？不过有人去国相处，道讨虏所获多于岁币。国相试仔细思量，此岂是忠言？讨虏得万万，是他人自将去？国内久用兵，民心怨恨，国相任其责，不如受岁币，安稳为大。以仲熊所见，不若与大宋皇帝商量，将三关四镇归大金，每岁更添岁币。其馀事宜，足可评泊」。粘罕曰：「也得与我三关四镇，每岁更与岁币二百万来。你且恁地差人去大宋皇帝处，说我且留军在怀、泽之閒，等你回报。已前发去者先锋虽为未见，次第便却唤回待指挥，教与不得胡乱杀人」。教仲熊赍回文与霍安国说此意，霍安国即时详悉，具状申奏朝廷。既十八日，回报不至，番人遂于城下治攻具。怀州又遣秀才六人往见粘罕，问曰：「范仲熊所说及此中文字，是霍安国不曾奏去，是赵皇没文字来」？六人皆云：「奏去十八日，未有回报」。粘罕大怒，奋身而起，曰：「为道是范仲熊小官，没人主张，言语不足听，不道是我交将我文字去。你南宋恁地无信行，从今日以后，更有文字来，我也不信，差使人来，我也不见！你且说与州主，一任你们忠孝，出战亦得，守城亦得，我只是不住手攻打也」。须臾，六人遂归。霍安国以仲熊知虏虚实，即差仲熊都大主管军马。是时，方得隆兴府路安抚使张有极于隆德府未破时发来怀州蜡书云：「金人于南关冲散董恩人马，迤逦前去，过隆德府」。关报怀州为备。时番人在城下日夜攻打，初用云梯。敌楼上用神臂弓、偏架，女墙上用斩马刀、大斧，每有番人上来，辄斩之。云梯既不能上，乃使鹅车洞子，状如数閒屋，皆以生皮裹了，下面藏数十人，执锹钁掘城，于鹅车洞子用小梯欲登城。又为城上人以草燃火，放火炮烧小梯，及炮打鹅车洞子，开陷板。于夜又礧石礧木，用金汁及热汤烧灌。既使不得鹅车洞子，乃立炮座数十。初放入撒星炮，其大如斗。城上人于敌楼上排大枋，堆尺馀粪土，上面结大索网，又括民閒青布帐幕以禦炮。而番人先用火炮延烧青布幕及索网，放虎蹲大炮九稍，其大如七八斗栲栳。每一炮到城，索网、粪土、大枋、楼柱皆破，城中人甚惧。霍安国令仲熊夜募锐士二百馀人，缒城劫寨，约到寨杀人放火，叫「九州汉儿反」，使其阵乱，因烧城下炮坐。既下城，见无数番人马军连路，极难行。至三更向尽，到炮坐下，先使十馀人放火，而阵不乱，遂硬相斗，各有杀伤。展转得出，比明，复缒城而上者二十四人。仲熊方往见霍安国，忽城上有人叫云：「东南上有白旗子来，是朝廷救兵来」。霍安国急令仲熊排人马，欲开北门，而番人已打散城上兵，城上立十数黑旗子，准备将领王美投濠而死。仲熊乃率千人与之巷战，民兵散去，仲熊被擒，见敌楼上张紫伞一柄，监军骨舍郎君坐其下，令人传译云：「何故不晓逆顺，抗拒王师」？仲熊曰：「仲熊是赵皇臣子，奉安抚司指挥来将兵，才微兵薄，分甘一死」。监军曰：「尔怀州久劳王师，本合一齐剿除，我为爱惜生灵，不欲按以军威。据军士之意，则要下城虏掠。你可仔细说与百姓」。既而怀州万馀人至城下，皆称云：「救范机宜去来」。又高声叫云：「机宜放心，若动著官人，后百姓与官人报雠」。监军使人传令曰：「不消如此」。又谓仲熊曰：「节制不在你，非你之罪，可贷命」。仲熊对曰：「仲熊愿乞一死」。监军曰：「我大金人说话，一句是一句，不似你南朝说话没凭据。既贷你命，只是贷你命，更无他公事。你且归去，为我唤取州主来，同见国相」。仲熊遂回，往州衙寻霍安国不见，又去城北道风楼上寻霍安国，亦不见，盖已为金人所擒。又押仲熊去，再到骨舍前，见知泽州高世由、通判吕民中皆同坐。骨舍先曰：「安抚已捉得也。天色已晚，你且去，明日见国相」。遂令监守。次日天未明，都捉去见粘罕。出南门约行二三里，有三座寨，其中寨，粘罕坐银交椅，皆令怀州官立其前。先引第一行，知州、通判、钤辖、都监、部队将、鼎澧路将、鼎澧路步队将共作一行，次州官一行，次监官一行，次县官一行。粘罕使番官传令曰：「你许多人是谁最不肯降」？霍安国云：「是宋朝守臣霍安国率众不降」。又问第一行诸军曰：「是州主不降，是你们都不降」？皆说：「某等与知州一般，皆不肯降」。又令于东北望大金拜降，霍安国云：「安国是大宋之臣，不曾得赵官家文字，如何拜降」？粘罕令引过，尽去衣服，用索执缚。又令高尚书说与其他人曰：「你们都是小官，不关你事，亦不要你降，各赦罪」。又令传过鼎澧路将官来，其鼎澧路将校到粘罕前，皆叫云：「不是某等不降，都是霍安国、范仲熊不降，且范仲熊曾领兵出战」。粘罕乃传令曰：「叫范仲熊」。遂于县官行中拖出，剥去衣服缚了，问曰：「元来是你不肯降」？仲熊对曰：「仲熊是赵皇臣子，岂敢便降」。又传令曰：「你全不怕我军令，为甚」？仲熊对曰：「仲熊昨日已蒙监军郎君贷命，云大金国一句便是一句，贷了便更无他公事，恃此所以不怕」。粘罕乃笑曰：「难当，难当」。又传令曰：「范仲熊已贷命，可赦罪」。乃命知州霍安国，奉议郎、通判林渊，武功大夫、济州防禦使、兵马钤辖张彭年，武经郎、都监赵士谔，敦武郎、都监张谌，修武郎、都监于潜，保义郎、统领鼎澧兵马钤辖沈敦，秉议郎、同统领鼎澧兵马张行中，及南兵部队将五人，同时被害。提举河东路常平、朝奉郎郝愉，司录、奉议郎刘汝贤，承直郎、司户曹事向咏，修武郎、司仪曹事郑道冲，修职郎、司兵曹事王说，从事郎、司刑曹事王舍，承议郎、教授王与权，迪功郎、修武县主簿侯从，从政郎、河内县主簿马亚，承节郎、市易务宋之祥，迪功郎、六曹掾张恩义，皆乞降。宗室朝奉郎、知河内县赵士傅，承直郎、司士曹事赵公誉，忠训郎、监酒赵不怠，保义郎、添差监酒赵公□，忠训郎、监市易务赵子韩，忠训郎、监仓赵不藏，并过河。金人坚要仲熊拜降，乃使之他居，绝其粮食。正是大雪，并无盖卧，身上雪厚一二尺，饥则吃雪，或拨雪取土中蔓菁根食之。如此七日，偶燕人见怜之，曰：「此是忠孝之人，可擘画物事与吃」。或袖熟牛肉、烧饼等见遗，遂得不死。一日，骨舍呼仲熊至其寨中，问曰：「闻得你读得书多，今问你两事：一则问韩信用兵人才高下，二则问刘景升、孙策何以不能成功」？仲熊对曰：「韩信才亦不高，故必设计。若才高，则不假诈谋，无与为敌。惟其才不高，故必设计，然后能取胜，如水上、沙囊、木罂、背水阵之类是也。刘景升、孙策虽天资英勇，然器轻，无君人之体，所以无成」。骨舍闻说大喜，亲屈膝劝仲熊饮酒，又以宣政殿学士宿弥离勃极烈官诰一道授仲熊。仲熊又力辞以义，不敢受。骨舍与粘罕至相得，而骨舍才尤高。自阿骨打在日，三人用事，未尝中覆，每有所为，便自专。阿骨打每抚其背曰：「孩儿们做得事，必不错也」。一切皆任之，以至出诰敕命皆相许自决，国中事无大小，非经此二人不行。至于兵事，骨舍又专之，粘罕总大纲而已。骨舍年长于粘罕，约年五十馀岁。粘罕庚申生。罕少兄事骨舍，且甚重之，与二太子颇不相得，盖二太子以贵，粘罕、骨舍以才自高，不肯相下云。

前知泽州高世由，金人差为西京留守。仲熊遂因高世由令其子往粘罕寨献酒，回讫说与世由，闻说龙图得国相指挥，招集西京人还业。仲熊亦是西京人，合还乡里。仍谕世由，以其尝为守臣，以郡迎降，岂能自安？不如自新，以洗前过。因先遣董伟往荥阳以来，召募义士。世由即达一书于番官韩仆射云：「世由初至洛阳，人情未安。有土豪范仲熊，见在郑州收管，乞令还乡，同共干当」。韩仆射以书呈，粘罕不乐，曰：「范仲熊是结连背叛、不顺大金之人，偶已贷命，不欲根治。今来高世由知其土豪，当此之际，却令还乡，有何意思」？令元帅府上伴依此批下。高世由得之大恐，遂止。

辛丑壬寅年，时朝廷新定燕山，调河北、河东、京东、京西之民，转菽粟、金帛、器甲往燕山，络绎于道。县吏部押来者，皆言燕山初定，盗贼不可胜数，剽劫行李，商旅遂绝。部押官往往在雄州，不敢北去。而燕、云两路官吏散处中国，其啸聚之民并引处内地，中国之民日夜疑之，而官吏亦不复以礼待遇，两相忿恨，数至喧争。至乙巳岁秋，平阳府就粮义胜军刘嗣初反，转至怀州城下，守臣霍安国禦退之。丙午岁十一月，黏罕陷怀州，杀霍安国。范仲熊贷命，令往郑州养济，途中与燕人同行，因问：「此中来者，是几国人，共有多少兵马」？其番人答言：「此中随国相来者，有达靼家，有奚家，有黑水家，有小葫芦家，有契丹家，有党项家，有黠戛斯家，有火石家，有回鹘家，有室韦家，有汉儿家，共不得见数目。其从河北随蟾目国王者，兵马更多，为拘占数国路。大金正军，不过十万煞。有生女真唤做埽地军，便是也」。以仲熊所亲见，黏罕寨有兵五万人，娄宿孛堇寨有兵万人。皆枪为前行，号曰硬军，人马皆全副甲，腰垂八棱棍棒一条，或刀一口，枪长一丈二尺，刀如中国屠刀，此皆骁卫之兵也。弓矢在后，设而不发，弓力不过七斗，箭多者不满百只。自大金兵外，其他国兵皆不带甲弓矢，或有或无，皆旋斫道傍木，执之为兵。黏罕军至步卒皆粟米粥，或烧猪肉，别无异品。番人主中国事者，高尚书、孙左司也。高尤亲要，兼充黏罕军前通事，谓吏人曰：「本司皆插笔于腰，文字极简。与人论谈，言皆成文。而檄书文字浅陋，几不可读」。凡番官平居，惟著上领褐衫，无上下之辨。富者著褐色毛衫，以羊裘、狼皮等为帽。传闻黏罕二太子初入中国时，止著褐布衫。既拔京城，其下无不衣锦绣。至月旦及视事，则幞头、公服、靴笏，皆如中国之制。仲熊每见黏罕著青貂裘半袖，时复露顶而坐。金人差女真沙里打为郑州，道士赵之才在郑州卖相，能挥四十五斤铁简，心胆可使，仲熊因谓之曰：「上皇为了无限道士，没一个报恩之才」。曰：「只是不用著之才，岂是不能？如今之才肯为赵官家，便死也不悔」。仲熊因与之谋杀沙里打，不果。四月四日，黏罕回军至郑州，教一番兵引去见少帝。其人引仲熊到清德太平库前，中有内侍及妇人数人，中一人身甚瘦，人指云：「此少帝也」。仲熊拜讫，云：「臣受国恩，才薄位卑，无所展效，致陛下及此，死有馀责」。帝不言，金人已叱仲熊令退。有番官梁庆裔来叫仲熊，曰：「国相有台旨，有国书送你归」。书题曰：书致于南朝皇帝阙下，骨卢你移赍勃极烈左副元帅。不写姓名，只用一元帅府印，下云：「谨封」。书云：「天会五年四月日，骨卢你移赍勃极烈左副元帅谨致书于南朝皇帝阙下：早者攻下怀州，内有乡贯系河南人，以不系朝廷措置州县人民，随军将带前来，北至汴京了毕，权令郑州就粮养济。除情愿归降，已发过河北外，内有不愿归降人，从事郎、怀州河内县丞范仲熊，遣令还乡。仰冀英聪，俯为亮悉。专奉书陈达，不宣。谨白」。庆裔遣马军一人至京师投下，仲熊遂归。

嘉熙戊戌，余假守四明。己亥，痴绝冲老来天童，间至郡斋，款语竟日，莫逆于心。甲辰，奉敕移灵隐，宗风大扬。一日拂衣去，盖为法界立砥柱，不作桑下计也。乙巳，访余于金陵，余以蒋山屈之。师云：「老僧才展坐具，四方学徒云集。此山产薄，向住十四年，至行乞以供粥饭。今老矣，不能为也」。余为虚其座，俾保宁兼管，专以奉师。丁未，余召还，师亦入浙。得旨主径山席，又复过我，往来一纪，如初识。时庚戌三月，遗余书偈，且留铜炉、古鉴为别，怆然叹斯人之不作，而佛法之中微也。余尝问师佛法大意，师曰：「日间做底，种种皆是。孟子曰：『君子欲其自得。自得则居之安，资之深，取之左右逢其原』。且道自得，得个甚么？于此荐取，即是佛法」。辛亥，其徒了源出师语录示余云：「语录十册，今取其一行于世，盖师手编也」。因书于卷后而归之。中伏日，云泉野客赵以夫。

径山痴绝禅师既示寂，其徒了源以师平生提唱语一编，示锡山尤煜曰：「子知吾师者，盍为叙引以传」？余晚识师，得其数语受用，因不复辞。余观近世尊宿语录，多成窠臼，惟痴绝师独较些子。盖其得处超轶，用处洒落，故平生室中，不许人下语，专以此著罗龙打凤，而学者鲜能凑泊。门庭高峻，屹然宗匠之灵光。今也则亡，徒存剑迹，非其种草，孰识苦心，必有护持，流通久远矣。淳祐辛亥端午日，木石序。

嗣皇帝臣某谨稽首拜言曰：臣闻自昔受命而帝者，基德发祥，必推本其所自出。瑞乙生商，履武造周，声之雅颂，荐之郊庙，以章神物锡符之休，以开万叶绍统之庆。于皇盛炳，其不可诬已。天祚圣母，系隆我家，诞毓菲冲，嗣守大器，永为劬劳。诒翼委祉于我一人，俾克祇德御以奉宗庙，辑宁四方，用宏济于艰难，泽厚流光，与覆载并德，将竭四海之奉美。万物之报，无足称者。粤若稽盛节，尊鸿名，参天贰地，以崇施罔极。率吁众志，忻合一词，恳恳惓惓，不胜大愿。谨遣太傅秦桧奉玉册金宝，上尊号曰皇太后。恭惟皇太后柔闲渊懿，体备坤顺，清净淡泊，用合道冲。自天生德，而保阿之训丕勤；动容中礼，而佩珩之度可则。佑我文考，假于有家。有葛覃恭俭之风，有卷耳忧勤之志。章明阴教，协内治之助；峻避私恩，抑外家之宠。至于德隆行尊，淑闻浚发，九嫔帅之，六宫化之，天下诵之，上帝临之，有赫厥灵，集大命于眇躬。予末小子，惧德弗类，无以答扬宏休，惟顺天经，叙民彝，通神明，美教化，实本于孝。夙夜业业，尽钦爱以事亲，期于上下明察，合三才之义，中外和平，得万国之欢，盖庶几焉。呜呼！礼莫严于报本，唯圣人为能完备而事时；孝莫大于尊亲，唯天子为能以天下养。予小子非曰能之，惟我圣母莫盛之礼惟称。秩叙膺，受典册，导迎休命，还御慈宁。母仪家邦，于万斯年，受福无疆，博厚持载，燕及群生，予小子其永有依赖。